Estudos no Sermão do Monte / parte 5–Bem aventurados os que têm fome e sede de justiça

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BEM-AVENTURADOS OS QUE TÊM FOME E SEDE DE JUSTIÇA

Fontes: “Estudos no Sermão do Monte”, de Martyn Lloyd-Jones e “A Felicidade Segundo Jesus”, de Russel P. Shedd

“bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos” (Mt. 5:6)

01. O termo justiça tem andado bastante na boca do povo nestes últimos tempos.

02. As pessoas têm clamado por ela e muitos têm reclamado diante da falta da mesma.

03. E, uma grande questão na qual devemos pensar diante desse fato é: o que cada um tem em mente quando fala em justiça?

a. O que será que uma mãe está pensando quando, diante de um filho morto pelas balas de um assassino inescrupuloso, clama por justiça?

b. O que será que alguém que diz que irá fazer justiça com as próprias mãos está realmente querendo dizer?

c. O que será que uma autoridade policial está pensando quando aconselha a que se deixe o caso com a justiça?

d. O que será que o apresentador do programa policial quer dizer quando diz que se a justiça da terra não fizer nada a justiça divina vai dar um jeito?

e. O que será que realmente se quer dizer quando se diz que o mundo é injusto, que precisamos ser justos uns com os outros... ?

04. Você já parou pra pensar nisso?

05. Vemos que a justiça tem sido entendida de maneira variada pelas pessoas em geral e que também esse entendimento tem sido variado dependendo da circunstância.

06. E o que será que JESUS quis dizer com essa bem-aventurança?

07. É um assunto interessante.

a. Não tenhamos pressa.

b. Vamos digerir bem devagar até chegarmos a um bom entendimento da questão.

08. Já tivemos ocasião de dizer o que significa a expressão “bem-aventurado”.

09. Você ainda se lembra?

a. Significa “feliz”, verdadeiramente feliz.

10. Jesus está dizendo, então, que verdadeiramente feliz é o homem que tem fome e sede de justiça.

11. Note que Jesus usa aqui a figura da fome e da sede para expressar como deve ser o nosso desejo por justiça.

12. A fome tem efeitos impressionantes sobre o corpo.

a. Começa com a falta de glicose no sangue,

b. vem a tremedeira,

c. a fraqueza,

d. o desmaio.

13. A sede é ainda pior.

14. Também já tivemos ocasião de dizer que ser feliz é uma dos principais objetivos do homem em geral.

a. A organização da vida, em todos os seus aspectos, a mania pelos prazeres, a busca pelo dinheiro, a energia e o entusiasmo despendidos na tentativa de entreter as pessoas, e outras coisas mais, demonstram isso.

b. Deus também quer que o homem seja feliz. Deus não criou o homem para ser triste.

c. Mas é interessante que ao falar de algo que devemos desejar com tal intensidade, descobrimos que esse algo não é a felicidade em si, mas a justiça.

d. Entretanto, se alcançarmos a justiça, essa justiça a que Jesus se refere, uma vez dela fartos, seremos felizes, verdadeiramente felizes.

15. Prestemos bastante atenção, irmãos, porque esta passagem tem muito a nos ensinar. E uma das coisas que ela tem a nos ensinar é que

 

Como servos de Deus a nossa busca MAIOR NÃO deve ser por uma “bênção” ou mesmo pela felicidade.

 

16. Quanta gente há nas igrejas e que vivem correndo apenas atrás de “bênçãos”!

17. Agora, quando penso nisso, me lembro de uma conversa que ouvi em frente a uma determinada igreja há muitos anos.

a. A conversa girava em torno de pedir coisas a Deus.

b. Um dos que conversavam estava feliz porque havia conseguido o que pediu, e, da próxima vez iria pedir mais.

18. Há muita gente, muito crente, que faz da “bênção” (material, física) um fim em si mesma.

19. E pior, o incentivo para tal vem da própria liderança das igrejas.

a. Os testemunhos que são dados (as campanhas de marketing da igreja) giram quase sempre em torno de bênçãos materiais e físicas.

20. É certo que Deus é um Deus abençoador, e é certo que nós precisamos dessas “bênçãos” e até podemos e devemos buscá-las em Deus. Entretanto, não é certo fazermos delas o objeto de nossa busca maior.

21. Há também muita gente cujo objetivo maior na vida é ser feliz.

22. A felicidade tornou-se, para muitos, um fim em si mesma, e vale qualquer coisa para ser “feliz”, inclusive ser infiel, desobediente à Palavra de Deus.

23. Muitos estão colocando a felicidade acima da justiça, e o que esses muitos não se dão conta é que nessa busca desenfreada, descuidada, estão encontrando a tristeza ao invés da felicidade.

24. Se colocarmos a felicidade no lugar que pertence à justiça, nunca encontraremos a verdadeira felicidade.

25. Imagine alguém que esteja sofrendo de alguma enfermidade dolorosa.

a. Qual será o seu grande objetivo?

b. Em geral, o grande objetivo é livrar-se da dor. Ninguém gosta de sentir dor.

i. Conheci um pastor que tinha um problema sério na coluna, problema esse que lhe causava grandes e constantes dores. Esse problema já o acompanhava há alguns anos, e ele dizia que estava tão acostumado a sentir dor que quando ela sumia por algum tempo ele ficava com saudades. Mas era só brincadeira. Ele também não gostava de sentir dor, e ninguém gosta, assim como ninguém gosta de ser infeliz.

c. Diante disso, faz-se tudo o possível para livrar-se da dor.

d. Agora, imagine que esse alguém vá a um médico e conte a ele das suas dores. Qual é o dever desse médico? Ele deve prescrever um remédio para o alívio da dor, mas o seu dever primário é descobrir a causa da dor e tratar dessa causa. Se o médico apenas dá um remédio para a dor, o enfermo talvez fique, pelo menos por uns tempos, livre de sua dor e pareça estar bem de saúde, mas a causa de sua enfermidade continuará presente, e, mais cedo ou mais tarde a dor voltará e poderá ser já tarde demais.

26. Esse é o mal dos homens no que respeita à felicidade.

a. Eles sentem-se infelizes, se sentem incomodados com isso e apelam para coisas, lugares, afazeres, que os façam esquecer-se de sua infelicidade.

b. Crentes também há que se embrenham nessa busca, e vão de convenção em convenção, de igreja em igreja, de experiência em experiência...

c. Eles não param para pensar que existe uma causa, talvez muito mais profunda do que eles imaginam, para essa infelicidade, e que o que deve ser tratado é a causa.

d. Não se dão conta de que a “causa” talvez esteja no fato de que a justiça esteja ocupando um lugar inferior em suas vidas ou talvez até lugar nenhum.

e. Estão com “dor”, estão com fome e sede de “bênçãos”, de felicidade, de “experiências”, de coisas; mas nunca serão fartos.

27. Os que têm fome e sede DE JUSTIÇA é que serão fartos, e, juntamente com essa justiça vem a tão almejada felicidade.

28. Verdadeiramente felizes são os que têm fome e sede de justiça.

29. Não é preciso correr atrás da felicidade.

30. Deus nos criou para sermos felizes.

31. A felicidade, a verdadeira, faz parte de um “pacote”, ela “vem junto”.

32. Busquem em primeiro lugar o reino de Deus e a Sua justiça, e as demais coisas vos serão acrescentadas.

33. Passemos então a considerar o que está envolvido nessa “justiça” a que Jesus se refere.

 

Quando pensamos em “justiça”, nessa a que Jesus se refere, na justiça segundo Deus, NÃO devemos direcionar o nosso pensamento para aquilo de que tanto se fala em nossos dias, isto é, uma espécie de retidão geral.

 

34. Muito se fala hoje em dia sobre a necessidade de uma certa retidão geral (talvez porque ela esteja bastante em falta) – lealdade nos acordos firmados; honestidade nos negócios; políticos sérios, honestos; e por aí vai.

35. Não é errado se falar sobre isso, e até é bom que se fale sobre isso. Precisamos mesmo dessas coisas, e como precisamos!

36. Mas o evangelho cristão não para nesse ponto; a justiça cristã não consiste somente nisso.

37. Em Mateus 5.20 Jesus enfatiza o fato de que a justiça dos que são seus deve ser maior, deve “exceder” a dos Escribas e Fariseus; deve ser maior do que essa justiça comum que vemos por aí.

38. Há pessoas (e como as há, especialmente na época das eleições) que falam com eloqüência sobre esse tipo de justiça, mas que ignoram completamente o que seja justiça “pessoal”.

a. Por exemplo, fala-se muito em “lealdade”:

i. lealdade política,

ii. lealdade entre nações...,

b. mas no campo pessoal mostram-se desleais, por exemplo, desleais para com o cônjuge.

39. O conceito de retidão e de justiça, que a Palavra de Deus nos apresenta vai além, é maior, é mais profundo e não aponta meramente para a respeitabilidade geral ou para a moralidade geral.

40. Outra coisa:

 

Essa justiça de que Jesus fala, pela qual devemos ansiar, NÃO é a justificação, e, de certa forma, vai além da justificação.

 

41. Você sabe o que é a justificação da qual a Bíblia fala? Vou dizer pra você:

a. Justificação é um ato divino de efeito judicial, através do qual Deus decreta o perdão e a absolvição do pecador e o declara justo. O indivíduo que “morre” e “nasce de novo”, “nasce” justificado, com todo o seu passado de culpa anulado.

b. A justificação é a restauração do homem àquela posição original de comunhão, e pode ser definida como uma mudança de estado de culpa e conseqüente condenação, para o estado de absolvição e aceitação.

c. A Bíblia declara enfaticamente que o homem é pecador e, portanto, culpado diante de Deus...

i. Diante do tribunal de Justiça divino ele está condenado,

ii. mas Jesus Cristo, que foi achado sem culpa alguma, tomou o lugar do pecador e pagou a sua pena, satisfazendo assim as exigências da lei.

iii. Então, o culpado é julgado e absolvido na base de que a pena foi paga por Cristo.

iv. Por estar em Cristo ele não pode ser achado com culpa.

v. É por isso que Deus, através do apóstolo Paulo, declara, em Romanos 8.1, que não resta mais nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus.

d. No A. T. a palavra é empregada para significar DECLARAR justo em sentido legal, e não TORNAR justo em sentido moral.

e. No Novo Testamento o verbo justificar tem a mesma significação que no Antigo Testamento, com uma afirmação ainda mais forte de que é uma DECLARAÇÃO ou IMPUTAÇÃO de inocência, e não uma transformação moral.

f. Algo que se vê claramente em muitas passagens bíblicas é que “Justificar” não significa “fazer justo”, e sim, “APRESENTAR COMO JUSTO”, ou “DECLARAR JUSTO”.

g. Em sentido legal, portanto, a justificação não trata diretamente do caráter ou conduta do homem. Diante de Deus ele não é justo em si mesmo, pelo seu próprio caráter; mas ele é apresentado como justo por causa da justiça daquele em quem ele está: Cristo.

42. Vemos então que a justificação é algo maravilhoso que Deus em Cristo fez por nós, mas que não nos torna justos em sentido moral, não tira de nós a natureza pecaminosa que temos, e é por isso que essa justiça pela qual anelamos vai além, porque essa justiça APONTA PARA O DESEJO DE RECEBER LIBERTAÇÃO DO PECADO EM TODAS AS SUAS FORMAS E EM SUA PRÓPRIA MANIFESTAÇÃO.

43. Vejamos isso por partes:

a. Ter fome e sede de justiça significa anelar por ser livre do pecado, porque o pecado nos separa de Deus – O nosso maior desejo, como pessoas que crêem em Deus como Ele é apresentado pelas Escrituras é, ou pelo menos deveria ser, o de estar bem com Deus, todos os dias durante todos os seus 86.400 segundos. Isso acontece? Se não, por que? Não é por causa do pecado? Esse desejo por justiça é, em outras palavras, o desejo de se estar bem com Deus em todos os segundos de todos os nossos dias, mas há o pecado que se interpõe, e, então essa justiça diz respeito a um desvencilhar-se por completo do pecado porque o pecado é rebelião e gera separação.

b. Ter fome e sede de justiça significa anelar por ver-se livre do domínio do pecado, e mais: do próprio desejo de pecar – O desejo pelo pecado é algo extremamente forte em nossa natureza carnal. É fato que, mesmo depois de reconhecermos que determinada coisa é pecado, mesmo depois de conseguirmos não ser mais dominados por determinada coisa, o desejo ainda vem à tona, senão sempre, pelo menos de vez em quando. E crente é aquele que deseja ser liberto de todas essas coisas.

c. Resumindo, ter fome e sede de justiça é desejar ver-se livre do próprio “eu” em todas as suas facetas.

44. Então, NÃO se trata da justificação, um ato de Deus em nosso favor.

45. Vamos adiante:

 

Ter fome e sede de justiça É anelar por ser positivamente santo, por despojar-se do velho homem que se corrompe pelas concupiscências do engano e revestir-se do novo homem que é criado segundo Deus, em verdadeira justiça e santidade.

 

46. Leia Efésios 4.20ss

47. Sempre que estudamos sobre a santificação vemos que ser santo significa ser separado.

a. Separado por Deus e para Deus;

b. separado das coisas que não são de Deus,

c. das coisas que não O dignificam,

d. das coisas que não O agradam,

e. separados para as coisas que O agradam.

48. Em Romanos 13 temos várias orientações importantes, mas no último versículo, o 14, lemos que devemos nos revestir do Senhor Jesus e nada dispor para a nossa carne no tocante às suas concupiscências.

49. Aquele que tem fome e sede de justiça é aquele que tem o anelo por uma vida assim, uma vida que exiba o fruto do Espírito em cada uma de suas ações, na totalidade de sua vida e atividades.

 

Ter fome e sede de justiça significa ter, como supremo desejo, o de conhecer a Deus e desfrutar de companheirismo com Ele; o de ser parecido com o próprio Senhor Jesus.

 

50. O objetivo de Deus em Cristo, para nós, está expresso em Romanos 8.29 (Ler o texto)

 

51. VAMOS RELEMBRAR O QUE VIMOS ATÉ AQUI

 

a. Como servos de Deus a nossa busca maior não deve ser por uma “bênção” ou mesmo pela felicidade.

b. Quando pensamos em “justiça”, nessa a que Jesus se refere, na justiça segundo Deus, não devemos direcionar o nosso pensamento para aquilo de que tanto se fala em nossos dias, isto é, uma espécie de retidão geral.

c. Essa justiça de que Jesus fala, pela qual devemos ansiar, não é a justificação, e, de certa forma, vai além da justificação.

i. É um anelo por ser livre do pecado, porque o pecado nos separa de Deus;

ii. É um anelo por ver-se livre do domínio do pecado, e mais: do próprio desejo de pecar;

iii. É um anelo por ver-se livre do próprio “eu” em todas as suas facetas.

d. Ter fome e sede de justiça é anelar por ser positivamente santo, de despojar-se do velho homem que se corrompe pelas concupiscências do engano e revestir-se do novo homem que é criado segundo Deus, em verdadeira justiça e santidade.

e. Ter fome e sede de justiça significa ter, como supremo desejo, o de conhecer a Deus e desfrutar de companheirismo com Ele; o de ser parecido com o próprio Senhor Jesus.

52. Vemos então que é algo muito mais a nível pessoal do que geral.

a. É a MINHA vida encaixando-se nas “regras” de Deus.

b. Sou EU transformado por Deus, conforme Deus, para poder estar diante desse Deus que é Santo.

 

PASSEMOS AGORA A UMA OUTRA QUESTÃO

 

Por que muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça?

 

53. Façamos apenas algumas considerações; pensemos em algumas hipóteses; são hipóteses fortíssimas, mas lembre-se: não estamos a julgar ninguém aqui, estamos apenas dando, digamos assim, subsídios para cada um fazer uma “autoanálise”. Vamos a essas considerações/hipóteses:

a. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque estão ensoberbecidos (enfatuados, arrogantes) com a sua própria justiça imaginária. Não param para observar o que Deus diz. E também acham que o simples fazer é justiça. Veja um exemplo em Lucas 18.9-14.

i. Quanta gente enfatuada há dentro das igrejas! Quanta gente há que pensa que sem eles determinada igreja deixará de existir!!!

1. Mas, por favor, não pense em ninguém que não você; não julgue ninguém. Pense apenas em você analisando se você não é assim

b. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque estão com o coração cheio, repleto, transbordante de amor pelo mundo e seus deleites.

i. Se ficam sem dinheiro sentem falta e só fazem reclamar;

ii. se ficam privados do usufruto de alguma coisa deste mundo, têm a mesma atitude;

iii. se são obrigados a passar um dia sem refeição sentem-se injustiçados e queixam-se;

iv. mas qualquer desculpa esfarrapada lhes serve de motivo para não participar de um banquete espiritual que porventura Deus queira lhes propiciar.

c. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque levam mais a sério as diversões, o lazer, a folga, do que a justiça. A novela, o futebol, o aconchego da casa depois do cansaço do dia é melhor que o banquete de Deus. Acordar mais tarde no Domingo, ou mesmo acordar mais cedo, mas ficar tranqüilo em casa é bem melhor do que vir pra igreja estudar a Bíblia com irmãos (às vezes tem fórmula 1 na TV, outras vezes vôlei, programas de pesca...).

d. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque ocupam o seu tempo com controvérsias, discussões tolas, em falar mal dos outros... ao invés de com conversas saudáveis, compartilhamento de motivos para orar, de experiências... Diante disso, a fome e sede de justiça, de “santidade”, jamais virá. É como se Deus oferecesse um belo pedaço de carne, mas a pessoa preferisse roer um osso.

e. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque estão cansados demais para Deus. Como disse alguém: “Têm que voltar para a casa do Pai, mas lá é tão “longe”, que preferem continuar comendo as alfarrobas que os porcos comem”.

f. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque não se preocupam em evitar aquilo que é contrário a ela. Não podemos obter essa justiça pelos nossos próprios méritos, mas podemos refrear-nos de fazer coisas que sejam obviamente contraditórias à mesma.

g. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque negligenciam o estudo da palavra, a oração, a comunhão, enfim, as “coisas que são de cima”, dificilmente teremos essa fome e essa sede se negligenciarmos tais coisas.

h. Muitos não estão famintos e sedentos por essa justiça porque estão com os seus olhares desviados de Jesus e focados em coisas outras.

54. Vejamos agora algumas...

 

... Sugestões para aumentar a fome e a sede de justiça.

 

55. Apenas duas sugestões:

a. Procure manter sua saúde espiritual perfeita. O desejo de comer, a “fome” pressupõe em geral saúde perfeita. A fome diminui quando a saúde não vai bem.

b. A outra sugestão encontramo-la bem expressa em 1 Timóteo 4.7-8: “Mas rejeita as fábulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo em piedade. Porque o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir.”

i. “EXERCITA-TE” na piedade. Piedade no grego é “EUSEBIA”, e significa santidade, religiosidade, adoração a Deus. Então, exercita-te nessas coisas, mas exercita-te muito, e não só um pouquinho. William R. Inge disse: “É perfeitamente lógico e inevitável que se passarmos [a maior parte das] das dezesseis horas diárias de nossa vida desperta a pensar sobre coisas deste mundo, e apenas [um pouquinho] a pensar sobre Deus e nossas próprias almas, este mundo parecerá duzentas vezes mais real que Deus ou que as nossas almas”

56. Finalizando:

 

O galardão dos que têm fome e sede de justiça

 

57. “Serão fartos”. Essa é a promessa de Jesus.

58. Termino com as palavras de Russel Shedd:

“O galardão dos famintos por justiça é a fartura que Deus lhes dará. Serão satisfeitos assim como o Servo do Senhor, que “verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito” (Is. 53.11). Deus providenciará o banquete dos justos, que se fartarão. Na festa das bodas do filho do rei (Mt. 22.1-14), os convidados não compareceram porque tinham outros interesses. Eles com certeza não sentiram fome pelo banquete especial. Mas para os que tomaram os seus assentos – os mendigos, os indigentes, os famintos e os favelados – o banquete foi uma festa incomparável. Por duas razões eles foram os mais bem-aventurados. Primeira, porque é óbvio que receberam um privilégio imerecido, o qual nem em sonhos poderiam imaginar. Segunda, porque estavam realmente com fome. A alegria desfrutada pelos convidados de um banquete deve ser proporcional à fome que sentem”.

“Os santos que estão esperando as Bodas do Cordeiro podem antegozar com inestimável prazer o tomar assento à mesa com Jesus Cristo em seu reino (Lc 14.15; Ap 19.9). A essa altura a promessa da perfeição já terá sido concretizada. Já não haverá mácula nas vestes dos redimidos que as lavaram no sangue do Cordeiro. Finalmente, a justiça de Cristo, a nós imputada, será transformada em justiça de Deus como realidade concreta. “Santos e irrepreensíveis” (Ef 1.4) são termos que descrevem a perfeição do cristão, que então passará a ser uma realidade inabalável. Quando tocar a última trombeta, num abrir e fechar de olhos, todo o esforço gasto na busca da justiça será coroado pela justiça concreta, e essa bem-aventurança tornar-se-á uma realidade eterna”

Vou Tentar

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VOU TENTAR

 

Na década de 80 o grupo Novo Alvorecer cantava uma música muito bonita, intitulada “Vou Tentar”, cuja letra assim:

 

Jesus também foi menino assim como eu já fui;

Correu como eu corri, brincou como eu brinquei,

Sorriu como eu sorri e chorou como eu chorei.

 

Jesus também foi um homem como eu jamais serei,

Pois andar como ele andou jamais eu andarei;

Por amor foi até o fim: se entregou numa cruz por mim.

 

Fazer o que teu Filho fez, Senhor, é tão difícil imitar!

Mas uma coisa posso prometer: vou tentar.

 

Bonito, não?! FAZER O QUE TEU FILHO FEZ, SENHOR, É TÃO DIFÍCIL IMITAR! MAS UMA COISA POSSO PROMETER: VOU TENTAR, diz o autor.

 

Amados irmãos, é compromisso natural de todo crente em Jesus seguir os seus passos. Ser exatamente igual a ele, ter a mesma capacidade que ele teve, enquanto homem, de resistir às tentações, talvez nos seja muito difícil, mas nós temos que tentar... tentar com o máximo de nossas forças... tentar como se tudo dependesse de nós, mesmo sabendo que dependemos do Espírito Santo de Deus.

 

Em Mateus 10.25 Jesus diz que o discípulo deve ser como seu Mestre.

 

Em Lucas 14.27 Jesus diz que aquele que não estiver disposto a levar a sua cruz e ir após ele, isto é, seguir os seus passos, não pode ser seu discípulo.

Um discípulo é alguém que segue os ensinamentos de seu Mestre. Atos 6.1 se refere aos cristãos em geral como sendo discípulos de Jesus. Você, portanto, é um discípulo, e como tal tem a obrigação de seguir os ensinamentos de Jesus.

 

Mas a grande pergunta é: Você está tentando se igual a Jesus, seguir seus ensinamentos? Não me responda! Responda a você mesmo, com sinceridade, não irrefletidamente. Pare e pense:

 

à O que eu falo Jesus falaria?

 

à O que eu faço Jesus faria?

 

à A maneira como gasto o meu tempo... será que Jesus gastaria o seu tempo da mesma maneira?

 

à O tempo que eu dou no decorrer da semana, dentro das minhas possibilidades, para a oração e a leitura da Bíblia... será que Jesus aprovaria?

 

à O compromisso que eu tenho com a obra de Deus é do mesmo grau do de Jesus?

 

à O compromisso que eu tenho com a minha igreja é o mesmo que Jesus teria?

 

à Será que Jesus deixaria de se reunir como igreja e na igreja nos dias de culto com a mesma facilidade e pelos mesmos motivos que eu?

 

São questões sérias sobre as quais temos que refletir seriamente, porque a obra de Deus é coisa séria; não é um entretenimento a mais a fazer parte de nossa lista de opções.

 

Façamos nossas, amados, as palavras da música: FAZER O QUE TEU FILHO FEZ, SENHOR, É TÃO DIFÍCIL IMITAR! MAS UMA COISA POSSO PROMETER: VOU TENTAR.

 

Se você tentar sinceramente verá que é realmente difícil, mas possível, e, com a ajuda do Espírito Santo, com a mão poderosa e abençoadora de Deus sobre sua vida, você vai conseguir.

 

Seja uma bênção irmão! Para a glória de Deus!

 

Pr. Walmir Vigo Gonçalves

 

A Deus toda glória!

AINDA HÁ MUITO O QUÊ FAZER!

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AINDA HÁ MUITO O QUÊ FAZER!

É verdade! Ainda há muito o quê fazer! E não é necessário ser alguém brilhante para se chegar a essa conclusão; e nem é necessário ser alguém de grande sensibilidade espiritual. Basta apenas dar uma breve olhadinha ao nosso redor. Quanta gente sem Jesus! Quanta gente sem Jesus e, ainda por cima, perdida em sua própria existência terrena!

Há algum tempo atrás presenciei uma cena triste. Um jovem, bonito até, mas todo sujo, estava num ponto de ônibus desesperado pedindo dinheiro. Todos perceberam que ele estava numa crise de abstinência terrível e queria fazer uso de droga, mas não tinha como comprá-la. Em um dado momento o sujeito roubou o vale transporte de uma mulher, mas, pobre coitado, ele não tinha vocação para ladrão, e seu desespero aumentou quando quis devolver o vale, mas não conseguia porque não havia guardado a fisionomia da vítima, que também, talvez por medo, não se manifestou reivindicando ser a dona do vale. Pobre coitado! Sem Cristo e sem dignidade! A dignidade foi-lhe roubada pela erva maldita. Talvez ele já esteja até morto enquanto escrevo essas linhas... não sei...

Em situação parecida à deste jovem estão milhares em nossa cidade. Mas não é preciso haver pessoas assim para que a Igreja chegue à conclusão de que há muito o quê fazer. Existe muitos “Nicodemos”, muitos “mancebos de qualidade”, “gente boa”, mas que não têm a Cristo, e, por isso estão indo para o inferno com toda a sua “bondade”.

Amados, não são os drogados, não são as prostitutas, não são os marginais e nem os marginalizados os indicadores de que há muito o quê a igreja fazer. Os “sem Cristo” é que são esses indicadores, e neste grupo está gente de todo tipo, de toda classe social, e que estão vivenciando as mais diversas situações, boas ou ruins.

Sendo assim, não há apenas muito, há muitíssimo o quê fazer. Portanto, mãos à obra, trabalhemos enquanto é dia, enquanto é tempo, porque a noite vem, quando não será mais tempo, quando ninguém mais poderá trabalhar.

Pr. Walmir Vigo Gonçalves

II PEDRO – Parte 3/4 – Os Falsos Mestres

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OS FALSOS MESTRES (2:1-22).

1. Todo o capítulo 2 dessa carta trata de um só assunto: os falsos mestres, ou falsos instrutores.

2. Lembremos que Pedro, no 1^º Capítulo, falou sobre o verdadeiro conhecimento em contraste com os falsos ensinamentos dos hereges. Ao falar, da maneira como fala, no capítulo 2, sobre falsos mestres, ele está também alertando quanto ao perigo de se seguir a falsos ensinamentos.

3. Eu quero dividir este capítulo em três partes, para estarmos melhor estudando-o.

I. Sempre Houve os Falsos Mestres, e Sempre os Haverá – 2:1

1. Pedro termina o primeiro capítulo falando sobre a profecia. Ele diz que esta “nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo”.

2. Ao iniciar o segundo capítulo, ele diz, porém, que houve falsos profetas, homens que se diziam verdadeiros porta-vozes de Deus, quando, na verdade, não o eram. Estes não deixaram de ser identificados como tais, pois suas mensagens acabaram por provar sua falsidade. Houve numerosos falsos profetas. Basta uma lida superficial em alguns livros do Antigo Testamento para comprovarmos isso.

3. Tendo lembrado isso aos seus leitores, Pedro enfatiza que, assim como houve os falsos profetas, haveria também os falsos doutores entre eles, filhos espirituais dos falsos profetas. É certo que Pedro tinha em mente os hereges gnósticos quando escreveu sobre isso, e os leitores de Pedro estavam sendo alertados para que tomassem cuidado com eles, pois o trabalho deles era:

a. Introduzir heresias de perdição – Os hereges gnósticos se ocupavam em fazer isso, e o faziam astutamente. Eles entravam na comunidade dos crentes, firmavam o pé, e só depois começavam a manifestar sua posição. Eles eram “maliciosos”. Os seus ensinos foram denominados por Pedro como sendo heresias de perdição (ou heresias destruidoras), porque elas destruíam tanto a verdadeira doutrina no coração dos que eram engodados por elas, quanto o seu caráter.

b. Negar o Senhor que os resgatou – Essa era outra ocupação dos hereges gnósticos. Como vimos um pouco mais atrás, eles negavam a soberania de Cristo, como ela é afirmada pelas Escrituras, e o reduziam a uma “emanação” da divindade (uma das menores ainda). Cristo para eles era apenas um “senhorzinho” dentre muitos senhores.

4. Devido a isto, diz Pedro, eles estavam trazendo sobre si mesmos repentina perdição. Eles imaginavam que o seu sistema filosófico-religioso, por eles mesmos criado, os levaria à salvação. Mas Pedro diz que o que os aguardava era uma repentina perdição. O destino deles era o inferno, e não o céu.

5. Esses falsos mestres sempre existiram, e sempre existirão. Hoje em dia temos muitos espalhados por aí. Há alguns, conhecidos popularmente como Mórmons, que ensinam, dentre muitos assuntos, sobre Jesus.[1]:

a. Que ele é um ser criado, irmão de Lúcifer;

b. Que ele é um dentre muitos deuses, e de menor importância;

c. Que a sua concepção se deu através de um ato sexual físico entre o Pai e Maria;

d. Que ele era polígamo

6. Nós temos que estar alertas, pois, como os gnósticos da época de Pedro, os hereges de hoje, são sutis, e têm conseguido enganar a muitos.

7. Eles existem aos milhares, como sempre existiram e sempre (enquanto Cristo não voltar) existirão, e, muitas das vezes, como enfatiza Pedro, eles estarão “entre vós”.

8. Como você reagiria se ouvisse alguém dizendo as seguintes palavras:

“Quando você diz: “Eu sou cristão”, está dizendo “Sou Messias”, em Hebraico. Em outras palavras, sou um pequeno Messias andando pela terra... Ora, você é um pequeno deus andando pela terra!”[2]

9. Você ficaria chocado?

10. E se alguém lhe dissesse que Jesus tornou-se possuidor da natureza de Satanás? Pois alguém disse. Esse alguém disse assim:

“Jesus Cristo sabia que a única maneira de derrotar Satanás era tomar a natureza deste, para que todos os que têm a natureza de Satanás pudessem compartilhar da natureza divina”[3]

11. Você sabe quem disse, dentre muitas outras, estas coisas que citei? Não sabe? É possível que alguns de vocês o leiam! E é possível que aqueles que o lêem até venham me dizer, depois de eu falar o nome, que nunca perceberam nada, ou que até estranharam alguma coisa, mas não ousaram desconfiar. Pois o nome dele é Benny Hinn.

12. E se alguém, para defender a tese de que as palavras que dizemos têm poder para trazer bênção ou maldição sobre nós, lhe disse o seguinte (preste bem atenção):

“Fiquei chocado ao descobrir quem é realmente o maior fracasso na Bíblia... O maior fracasso é Deus. Quero dizer: Ele perdeu a sua primazia com o anjo mais elevado; com 1/3 dos anjos; com o primeiro homem por Ele criado; na terra inteira e tudo que nela existe... Isso  é perder demais, gente! Pois, a razão de não sabermos que Deus é um fracasso é que Ele nunca falou isso. Ninguém é um fracasso até que diga que o é.”[4]

13. Pois foi outro famoso, Kenneth Copeland, “colega” de Benny Hinn, quem disse isso.

14. E mais próximo de nós, no Brasil, entre alguns “famosos”, a mania agora é descrer da Onisciência de Deus. Explicam que Deus sabe tudo sobre o passado e o presente, mas não sabe o futuro – Isso é chamado de “Teologia Aberta” ou “Teologia Relacional”. Veja o que alguém disse acerca do tsunami no Japão:

“Deus sofreu muito com a tragédia e certamente não a havia determinado ou previsto; ele simplesmente não pôde evitá-la, pois Deus não conhece o futuro, não controla ou guia a história, e não tem poder para fazer aquilo que gostaria.”[5]

15. Vejam abaixo parte de um texto que recebi, enquanto trabalhava nesse estudo (14/06/2011 – para a Igreja Batista no Parque Imperatriz – Foz do Iguaçu), de alguém que participa de um grupo evangélico virtual do qual eu também participo (ALFATEO). O texto todo é recheado de “coisas estranhas”, mas eu vou colocar aqui apenas um pequeno trecho. Em uma parte o autor diz que estava pensando em determinado tema encontrado na Bíblia e, em suas palavras: “Uma luz (insight insight – isto é, um “poder de discernimento e compreensão das coisas; um conhecimento intuitivo repentino para a solução de um problema”) se acendeu dentro de mim, quando me veio ao espírito uma idéia...”. E depois, mais adiante, fazendo parte de sua “idéia”, ele diz:

Esse novo modo de me aproximar, com ARREPENDIMENTO e FÉ, da CRUZ DE CRISTO, me faz entender que é Deus quem pede PERDÃO, primeiramente. É Deus quem PEDE, humildemente, licença para entrar em minha vida (Ap 3:20). Faz-me entender plenamente porque que é que é Deus-Trino quem toma a iniciativa de PEDIR minha vida, de me revelar que é Ele, primeiramente, que PRECISA DE MIM, que precisa que eu O perdoe no pedido de perdão Dele feito na Cruz, para que eu conheça seu pleno Amor e receba Seu pleno Perdão. [6]

16. Em outro texto o sujeito diz:

É o momento em que ajudamos as pessoas na escalada do monte Gólgota (Caveira), para um encontro com o CRISTO CRUCIFICADO. Acontecem escorregões e desistências, mas, retomamos a subida até o alto do Calvário, quando as pessoas, tão feridas e revoltadas, conseguem escutar o CORDEIRO Jesus dizer: “EU ESTOU AQUI MORRENDO PARA LHE DIZER QUE MEU PAI NÃO QUERIA NENHUM DESSES SOFRIMENTOS PARA SEUS PAIS E PARA VOCÊ. HOUVE UMA FALHA INICIAL DO LADO HUMANO DO PAI, FALHA QUE ESTAMOS REPARANDO AQUI NA CRUZ. ACEITE NOSSO ARREPENDIMENTO E PEDIDO DE DESCULPAS, PARA FAZER AS PAZES COM DEUS-PAI, COM SEUS PAIS/AVÓS E CONSIGO MESMA”.[7]

17. Isso é só “a ponta do iceberg”. Há, e daqui pra frente veremos e ouviremos muita coisa estranha à Palavra de Deus ainda.

18. Precisamos ser sóbrios e vigiar.

19. Passemos ao segundo ponto.

II. Os Falsos Mestres Sempre Foram e Sempre Serão Seguidos por Muitos – 2:2

1. Pedro diz, no v. 2, que muitos haveriam de seguir as dissoluções daqueles falsos mestres, e, em consequência disto, o caminho da verdade seria blasfemado.

2. Champlin faz o seguinte comentário:

“Os próprios mestres falsos haveriam de difamar a ética cristã e sua doutrina de santidade. Mas os de fora, contemplando a igreja a conduzir-se como um bordel, e seus “líderes” agindo como se fossem os gerentes do mesmo, haveriam de zombar do caminho cristão, e com razão”[8]

3. E assim foi. Os falsos mestres apareceram e, deturpando as Escrituras, pervertendo as doutrinas, usando os próprios escritos apostólicos (torcendo-os, é claro, como vemos em 3:16), enganaram a muitos, que passaram a viver em práticas libertinas. Os falsos mestres deturparam o ensinamento da liberdade em Cristo, fazendo as pessoas entenderem-no como sendo “liberdade da obrigação de viver retamente”.[9]

4. Ecumênio descreveu os Nicolaítas e os gnósticos como “extremamente profanos em suas doutrinas e conduta”. Clemente de Alexandria fala acerca das “vidas despudoradas” dos falsos mestres, o que trazia infâmia contra o bom nome do cristianismo.[10]

5. Esses falsos mestres eram gananciosos, e fariam de seus seguidores negócio lucrativo. Eles “vomitariam” algumas palavras fingidas, em busca de lucro financeiro. Eles eram comerciantes, e não profetas.

6. Hoje em dia os falsos profetas também são seguidos por muitos. E, como no passado, muitos são considerados pelo povo em geral como sendo cristãos (ou evangélicos), e, dessa forma, o caminho da verdade também tem sido blasfemado nos dias atuais. Isso sem falar nos “evangélicos nominais”, que não seguem conscientemente falsos mestres, mas também não seguem a Cristo verdadeiramente. Estes também têm ajudado a refletir a igreja como sendo uma espécie de bordel, para alguns. Graças a Deus porque contra a Igreja verdadeira, as portas do inferno, ainda que coloquem alguns empecilhos, não podem prevalecer.

7. Como no passado, também hoje há os mercenários.

a. Há de tudo o que você possa imaginar.

b. Há verdadeiros e descarados enganadores.

c. Li sobre um que era poderoso em receber revelações sobre as pessoas para quem ele pregava. Só que ele não era um verdadeiro servo de Deus, era um farsante. Para sua infelicidade, um dia alguém descobriu que as revelações que ele tinha não vinham de Deus, e sim de sua esposa, que, astutamente, andava em meio ao povo e sondava alguns, para depois passar-lhe as informações através de um comunicador como esses dos programas de TV, que se coloca no ouvido.

8. Há igrejas que são tidas pelo povão como sendo evangélicas, e que aceitam as práticas homossexuais e realizam cerimônias de casamento entre homossexuais. São “evangélicos” para o povo em geral.

9. Há, entre os evangélicos, quem venda o seu corpo para revistas pornográficas, e diz que é um “nu artístico”, e que o corpo é um produto que pode ser usado como se quiser, e que Deus quer é o nosso espírito.

10. Fala a verdade! Que impressão de igreja evangélica você teria, se você não fosse evangélico e não conhecesse os fatos como eles verdadeiramente são; se você fosse uma pessoa “de fora da igreja” e visse a igreja dessa maneira?

11. O que precisam fazer aqueles que querem permanecer fiéis aos verdadeiros ensinamentos bíblicos?

a. Devem tomar cuidado! Muito cuidado! Cuidado com a busca por “novidades”!

b. Não se descuide de progredir no conhecimento da verdade.

c. Não se descuide da vigilância em oração.

d. Esteja bem firmado, arraigado na verdade!

12. Passemos adiante:

III. A Perdição Destes já Está Decretada Por Deus – 2:3-22

1. Pedro é claro em afirmar, a partir do versículo 3, que a perdição destes falsos profetas está prestes a se abater sobre eles, e será inevitável.

2. Ele ilustra isso com alguns exemplos.

a. O primeiro exemplo é o dos anjos que pecaram.

i. Essa questão dos anjos que pecaram é uma questão mais complexa do que a nossa mente comum pode imaginar. Mas, não precisamos, aqui, entrar em detalhes minuciosos. A Bíblia deixa claro que houve anjos que pecaram e que caíram de seu estado de pureza. Pedro e Judas são idênticos ao falar sobre isso, e também há muitos outros textos que falam sobre demônios, principados, potestades, príncipes das trevas, hostes espirituais da maldade, e no próprio satanás como sendo anjos caídos.

ii. O interessante neste exemplo de Pedro, é que ele fala sobre anjos que caíram, e que não estão soltos, mas estão confinados, reservados para o dia do juízo. Apocalipse 9:14 e 15 também fala sobre anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates, e que serão soltos na hora, dia, mês e ano determinados por Deus, para matarem a terça parte dos homens. Pedro diz que estes estão condenados, reservados para o dia do juízo, e, da mesma maneira, hereges, como os gnósticos, também.

b. O segundo exemplo de Pedro é o mundo anterior ao dilúvio, o mundo da época de Noé.

i. É outra ilustração fortíssima da qual Pedro se utiliza, pois mostra a severidade do juízo divino. Se naquela época apenas oito pessoas escaparam, como poderiam os gnósticos, hereges como eram, bem como todos os falsos profetas e os que seguem seus ensinamentos profanos, escapar?

ii. Os pregadores e seguidores do verdadeiro evangelho de Cristo dão sequencia à tradição de Noé, pregoeiro da justiça; mas os gnósticos, bem como todos os falsos profetas e seus seguidores, dão seqüência à tradição daqueles que pereceram no dilúvio. Uns serão salvos, e outros, inevitavelmente, perdidos.[11]

c. O terceiro exemplo é o das cidades Sodoma e Gomorra, conhecidas por sua depravação moral.

i. Se elas, por causa de sua depravação moral, foram reduzidas a cinzas, “por que pensaríamos que os praticantes dos mesmos vícios, em qualquer época, poderiam escapar ao julgamento divino?”[12]

3. Homrighausen comenta:

“Sem importar o que os homens pensem sobres esses castigos que sobrevieram aos homens e aos anjos no passado, Pedro está estabelecendo uma eterna verdade: a vida falsa, produzida por ensinamentos falsos, termina em sofrimento e desastre... A sensualidade foi o espírito falso nos residentes de Sodoma e Gomorra. Vivendo em um vale luxuriante, que os supria de tudo quanto era bom, desviaram-se pela força dos apetites. Ezequiel diz acerca deles: “Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: soberba, fartura de pão e próspera tranqüilidade teve ela e suas filhas...”(Ez.16:49). O fim foi o mesmo em cada caso. O que os anjos e os homens semeiam, isso também colhem.”[13]

4. Nos casos do dilúvio e de Sodoma e Gomorra, algumas pessoas foram salvas: Noé e sua família e Ló e suas duas filhas. O versículo 9 explica bem o porquê desse fato. O Senhor sabe quem são uns e outros, os justos e os injustos, e, na Sua sabedoria, Ele pode, ao mesmo tempo, trazer o juízo sobre uns e livrar outros.

5. Assim o Senhor também vai fazer no juízo final: livrar os justos e condenar os injustos. Ele sabe quem são uns e outros. Ele vai julgar os falsos mestres e seus seguidores, e livrar os verdadeiros crentes.

“Os justos podem ser vexados pelo mal, e perturbados ante a demora do castigo; podem ser tentados a se desviarem de seu próprio curso, pois o mal parece continuar florescendo, ao passo que o bem não é galardoado. Pedro, porém, assegura-nos que haverá uma justa e final prestação de contas. Embora os moinhos de Deus moam lentamente, eles moem excessivamente fino”[14]

6. A partir do v. 10 até o 19, Pedro faz um longo e pesado comentário sobre os gnósticos e seus seguidores. Mas esse comentário encaixa-se perfeitamente em muitos dos dias atuais. Vejamos por partes:

a. Andavam em concupiscências de imundícia;

b. Desprezavam as dominações – O próprio Cristo era desprezado por eles;

c. Atrevidos – Eles eram audaciosos, e não hesitavam em desafiar nem ao próprio Deus com as suas atitudes;

d. Obstinados – teimosos em continuar no erro, especialmente no erro da arrogância e do egoísmo;

e. Não receavam blasfemar das dignidades – Pedro podia estar se referindo tanto a líderes eclesiásticos quanto a anjos. Os falsos mestres não tinham, e não têm, respeito por eles, enquanto que os anjos, mesmo sendo maiores em força e poder, não ousavam pronunciar juízo contra eles diante de Deus;

f. Eram como animais irracionais que seguem a natureza;

g. Assim como os animais são caçados e mortos, eles o serão também, recebendo assim o galardão da injustiça;

h. Eram nódoas – Coisa que suja e contamina;

i. Eram máculas – “momos”, no original, dando a entender um defeito corporal que deforma o corpo. Assim eram eles no corpo de Cristo que é a Igreja. Eles estavam na Igreja, mas não faziam parte dela. Era como se fossem uma excrescência, um tumor.

j. Tinham os olhos cheios de adultério;

k. Não cessavam de pecar;

l. Engodavam as almas inconstantes, aquelas almas instáveis, atraídas pela novidade;

m. Tinham o coração exercitado na avareza;

n. Eram filhos de maldição;

o. Eram seguidores de Balaão, que, por amar o prêmio da injustiça, ensinou a Balaque como fazer o povo Israelita se corromper;

p. Eram fontes sem água – De que valia lá onde Pedro morava, uma região desértica, uma fonte sem água?

q. Eram como nuvens que são levadas embora pela força do vento, e não derramam a chuva esperada;

r. Pessoas para as quais a escuridão das trevas eternamente se reserva;

s. Prometiam liberdade, quando eles mesmos eram servos da corrupção.

7. Nos versículos 20 a 22 temos uma afirmação que tem sido polemizada por muitos. Muitos veem aqui a possibilidade de que alguém que foi realmente salvo possa perder sua salvação. Mas, será isso possível? Será que aquelas pessoas realmente haviam sido salvas e se perderam? Se sim, como entender as palavras de Jesus em João 10:27-29?

8. Vejamos o comentário de Ray Summers sobre os versículos em questão:

“Essa é uma cláusula concessiva, em que, pelo amor do argumento, a ação é presumida como real... Presumindo, por amor ao argumento, que eles (os falsos mestres) haviam escapado da poluição do mundo, qual é o seu estado presente? É pior do que o anterior. Eles demonstraram a sua verdadeira natureza. É a natureza de um cão que vomita o que o tornou doente e depois volta a comer a mesma coisa. É a natureza de uma porca que, tendo sido lavada, volta à sujeira. O cão, na verdade, não estava “curado” por ter vomitado (e ainda continuava sendo um cão). A porca não estava verdadeiramente “limpa” só por ter sido lavada (e ainda continuava sendo uma porca). As suas naturezas de cão e de porca ainda estavam presentes. Esses falsos mestres haviam ouvido a mensagem cristã. Haviam vivido algum tempo segundo os seus padrões elevados. Mas a sua transformação não havia sido suficientemente radical para induzir a uma continuação desse modo de vida. Pelo exemplo de dois animais que eram nojentos para a mente hebraica, Pedro concluiu que esses mestres haviam simplesmente demonstrado a sua verdadeira natureza como doentia (o provérbio do cão) e suja (o provérbio da porca). Eram mestres que deviam ser evitados, e não seguidos.”[15]

9. Os falsos mestres sempre existiram, e sempre existirão. Eles sempre foram e sempre serão seguidos por muitos, mas o fim deles e de seus seguidores, se Deus não tiver misericórdia reservada para eles, é a perdição. Tome cuidado com eles, pois muitas vezes eles vêm trajados de ovelhas, mas são lobos devoradores.

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[1] WELDON, John, e ANKERBERG, John – “Os Fatos Sobre os Mórmons”. Traduzido por Neyd Siqueira. Porto Alegre – RS., Obra Missionária Chamada da Meia-Noite, 1998. 103p.

[2] http://ibb.nbrasil.net/index.php?option=com_content&view=article&id=970:benny-hinn-e-sua-gangue&catid=59:varios&Itemid=154

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] http://www.monergismo.com/textos/presciencia/augustus_teologia_relacional.htm

[6] Roberto Coelho em texto enviado para ALFATEO em Junho de 2011 (os grifos são meus)

[7] Ibid

[8] CHAMPLIN, R. N. – “O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo” – Vol. 6: Tiago – Apocalipse. 10^ª reimpressão, São Paulo, Editora Candeia, 1998. Comentário extraído da p. 192.

[9] SUMMERS, Ray – em “Comentário Bíblico Broadman” – Vol.12 - Novo Testamento. Editor Geral: Clifton J. Allen. Tradução de Adiel Almeida de Oliveira. 3^ª ed. Rio de Janeiro, JUERP, 1990.

[10] CHAMPLIN, R. N. – “O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo” – Vol. 6: Tiago – Apocalipse. 10^ª reimpressão, São Paulo, Editora Candeia, 1998.

[11] Ibid., p. 198.

[12] Ibid., p. 195.

[13] HOMRIGHAUSEN, citado por R. N. Champlin, em “O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo”, vol. 6, 10^ª reimpressão, São Paulo, Editora Candeia, 1998. P. 195.

[14] Ibid., p. 196.

[15] SUMMERS, Ray, em “Comentário Bíblico Broadman” : Vol. 12, Novo Testamento. Editor Geral: Clifton J. Allen. Tradução de Adiel Almeida de Oliveira. 3^ª ed. Rio de Janeiro, JUERP, 1990 – p. 216 e 217.

PEZINHO PRA FRENTE, PEZINHO PRÁ TRAS

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PEZINHO PRA FRENTE, PEZINHO PRÁ TRAS.

Quem nunca ouviu esse refrão?

“Pezinho pra frente, pezinho pra trás” é um refrão muito conhecido que, ao que me consta, surgiu em um quadro de um determinado programa humorístico.

O anglicano Carlos Eduardo B. Calvani usa esse mesmo refrão ao escrever “Reflexões sobre o Ecumenismo” para uma das edições da revista “Via Teológica”. Nesse artigo ele destaca que nem bem um acordo ecumênico foi firmado e uma das partes já o está descumprindo. É um passo pra frente e outro pra trás.

Infelizmente, muitas vezes e em muitos casos, em nossa vida cristã, o mesmo refrão, se usado, não é mal aplicado. Ao contrário, é muito bem aplicado.

Não são poucos de nós e não são poucas as ocasiões em que, após caminharmos alguns passos pra frente em nossa vida cristã, retrocedemos esses mesmos passos (quando não mais do que esses).

Já conheci alguns e já ouvi falar de muitos que conseguiram chegar bem alto na escalada cristã e se permitiram “despencar” lá de cima, chegando até ao fundo.

Aos Gálatas Paulo teve que repreender: “Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho... Ó insensatos gálatas! quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi já representado como crucificado? Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?” (Gálatas 3:1-3)

Aos Coríntios Paulo exortou: “Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.” (1 Coríntios 10:12 RC)

Jesus disse que há necessidade de estarmos vigilantes. Temos que vigiar e orar porque, ainda que o espírito esteja fortalecido, a carne é fraca.

Pedro assim se expressou: “Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar” (1 Pedro 5:8 RC)

A vida cristã de muita gente é parecida com a de alguém que luta com uma dieta para emagrecer: um ciclo vicioso de perda e ganho de peso. No caso do cristão, um ciclo vicioso de ascensão e queda, de passos pra frente e passos pra trás.

Como está a SUA vida cristã atualmente? Você está ascendendo ou despencando? Você está dando passos para frente ou para trás? Ou será que você está fazendo as duas coisas: um passo pra frente e outro pra trás?

Alguém pode responder que está “parado”. Mas parado, amados, na vida cristã, ninguém fica. Quando não se está indo adiante, ainda que bem devagarzinho, automaticamente se está “indo” para trás

Que Deus nos ajude para que desse refrão: “pezinho pra frente, pezinho pra trás”, faça parte de nossa vida apenas a primeira parte.

“... deixemos todo embaraço e o pecado que tão de perto nos rodeia e corramos, com paciência, a carreira que nos está proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da fé...” (Hebreus 12:1-2).

No Senhor,

Pr. Walmir Vigo Gonçalves

Estudos no Sermão do Monte / Parte 4 – Bem Aventurados os Mansos

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BEM AVENTURADOS OS MANSOS

 

Fontes:

Estudos no Sermão do Monte – Martyn Lloyd-Jones

A Felicidade Segundo Jesus – Russell P. Shedd

 

“Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra” – Mateus 5:5 

 

01. Precisamos aqui relembrar algumas coisas que falamos quando da introdução a essa série de estudos dentro das bem-aventuranças. Dissemos que

a.    essas características são características dos crentes (crentes verdadeiros),

b.    e que todos os crentes devem possuí-las, todos os crentes devem manifestá-las,

c.    essas características não estão na classe do que podemos chamar de “tendências naturais”,

d.    e, agora destacando, elas demonstram o quanto os crentes são diferentes dos incrédulos e que eles pertencem a um reino diferente.

02. Pois bem, diante de nós está a terceira bem-aventurança, e ela, mais uma vez vai nos lembrar da diferença que existe entre o crente e o incrédulo.

03. A promessa que temos nessa bem-aventurança é a de herdar a Terra, e isso significa domínio sobre o mundo inteiro.

a.    O que o mundo geralmente pensa quando se fala em conquista, predomínio...?

b.    Pensa-se geralmente em força, poderio, habilidades, agressividade...

c.    Quanto mais uma pessoa, uma organização ou um país se organiza e manifesta o seu poderio e as suas habilidades, tanto mais perto se acha do sucesso e do progresso.

d.    Isso é normal, natural e bastante praticado no mundo.

e.    Exemplos existem aos montões.

f.     Entretanto, o que Jesus nos diz aqui?

                                  i.    Jesus nos diz que os herdeiros da terra serão os mansos.

04. Mas o que significa ser manso?

05. Vamos pensar sobre isso.

06. Pensemos primeiramente em sentido negativo, isto é, o que mansidão, a mansidão segundo a Palavra de Deus, NÃO é.

 

A mansidão bíblica NÃO é uma qualidade natural

 

07. Lembre-se que falamos no início que as características apresentadas nas bem-aventuranças devem figurar na vida de TODOS os crentes, sem importar o seu temperamento natural ou a sua psicologia.

08. Portanto, essa qualidade, e qualquer uma das outras, não pode ser considerada uma qualidade natural;

a.    não é uma questão de temperamento natural;

b.    antes, é algo produzido pelo Espírito de Deus.

c.    Veja Gálatas 5.22; lá está escrito que “o fruto do Espírito é: caridade, {ou amor} gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança”.

09. Veja na Bíblia exemplos de homens como Davi, Jeremias, Moisés, Paulo e outros; homens de temperamento natural fortíssimo, de uma personalidade extraordinária e que, entretanto, se tornaram homens humildes e mansos sob a direção do Senhor.

 

A mansidão bíblica NÃO é indolência

 

10. Existe muita gente que parece ser mansa, mas não é; antes, é indolente, isto é, é apática, insensível, indiferente, e ser manso, biblicamente falando, nada tem a ver com isso.

 

A mansidão bíblica Não é fraqueza de caráter ou personalidade, e também NÃO é medo.

 

11. Há muita gente que parece ser mansa, mas que não é; é simplesmente uma pessoa de personalidade fraca ou medrosa.

 

A mansidão bíblica NÃO é simples gentileza

 

12. Quanta gente gentil existe no mundo!

13. E isso é muito bom!

14. Mas isso, simplesmente, não corresponde à mansidão de que a Bíblia nos fala.

 

A mansidão bíblica NÃO é aquela atitude de quem quer “paz a qualquer preço”

 

15. Pelo contrário, o indivíduo manso segundo Deus é alguém que, se necessário for, defenderá a verdade divina até morrer por ela.

16. A história da igreja está repleta de mártires. O primeiro deles foi Estevão.

 

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17. Essas e muitas outras são coisas que a mansidão bíblica NÃO é.

18. Sendo assim, o que vem a ser então essa mansidão?

19. Várias considerações poderiam ser feitas aqui, mas uma só nos é suficiente:

 

A MANSIDÃO CONSISTE EM UMA ENTREGA DA NOSSA VONTADE A DEUS

 

20. Quando fazemos isto, então não resta mais lugar para espírito de revolta e ressentimento com as circunstâncias e pessoas. (enfatizar bem isso)

21. Mas observem que essa atitude de não revolta e de não ressentimento,

a.    não é porque o crente seja tolo,

b.    não é porque o crente seja bobo,

c.    ou até porque não sinta nem um pouquinho de vontade de reagir assim.

d.    O fato é que ele não é mais o dono de sua vontade, pois a entregou a Deus.

22. E quando submetemos a nossa vontade a Deus, submissos a Ele ficam também

a.    os nossos direitos,

b.    as nossas causas,

c.    os nossos interesses pessoais,

d.    as nossas reivindicações...

e.    ... tudo!

f.     Tudo passa o ocupar um plano inferior em nossas vidas em relação a Deus e à Sua vontade soberana.

g.    Estas coisas, estas causas, até poderão e creio que estarão sempre presentes nas vidas dos crentes, mas sempre obedecendo os limites estabelecido por Deus, sempre submissas à Sua vontade.

23. Tendo feito essas considerações, passemos a ver agora alguns exemplos bíblicos de pessoas mansas.

 

Abraão

 

24. Quando Deus testou Abraão, ordenando-lhe que sacrificasse seu único filho, Isaque, não vemos em parte alguma da Bíblia que ele tenha levantado objeções, nutrido ressentimento ou mesmo sentimento de autopiedade; apenas continuou firme na fé na promessa que recebera de Deus. Veja Gênesis 22.1-14 e Hebreus 11.17-19.

 

José

 

25. Foi desprezado por seus irmãos e vendido como escravo (Veja Gênesis 37.12-28), mas não nutriu nenhuma revolta ou hostilidade. Quando seus irmãos o reconheceram lá no Egito, temeram e clamaram por misericórdia. E o que José fez? Simplesmente lhes disse: “Não temais; porque, porventura, estou eu em lugar de Deus?  Vós bem intentastes mal contra mim, porém Deus o tornou em bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar em vida a um povo grande.” (Gênesis 50:19-20 RC)

 

Moisés

 

26. Apenas dois episódios na vida de Moisés nos são suficientes para mostrar sua mansidão, e eles se encontram, respectivamente, em Êxodo 32.7-14 e Números 12.1-15.

 

Davi

 

27. Um homem de uma coragem fantástica. Quando pastor de ovelhas matou um urso e um leão para proteger as ovelhas. Depois ele enfrentou Golias, e o matou. Entretanto, perseguido por Saul, ainda que teve oportunidade, não ousou tocar no ungido do Senhor. Veja 1 Samuel 17.17-51, 24.2-7 e 26.1-10

 

28. E o que dizer de Jó, João Batista, Paulo e muitos outros que, com muita coragem, mas também com muita mansidão, com muita submissão à vontade de Deus, enfrentaram duríssimas circunstâncias em suas vidas?

29. Todos esses são bons exemplos, excelentes exemplos, mas o grande exemplo vem do Senhor Jesus.

30. Jesus tinha a mansidão como o alicerce de sua atitude para com todas as circunstâncias da vida.

a.    Um grande exemplo o temos em Mateus 4.1-11. Jesus podia tranqüilamente transformar pedras em pães, no entanto, ele só o faria se o Pai assim o desejasse.

b.    Em João 5.30 ele diz: “... não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou”. O cálice que o Pai lhe deu, ainda que um cálice de extrema amargura, ele o bebeu, e foi o supremo exemplo de como um homem manso sempre deixa Deus determinar o que lhe é melhor em todas as circunstâncias.

31. Paulo diz em Romanos 13.14: “... revesti-vos do Senhor Jesus Cristo...”, e isso inclui ter no coração a virtude da mansidão.

 

________________

 

32. Vejamos a seguir, sobre a mansidão na prática. Apenas três pontos.

 

A mansidão nos ensina a sofrer sem reclamações, sem murmurações.

 

33. Jesus é o grande exemplo (Veja 1 Pedro 2.21-23).

34. Jesus entregou seus direitos ao Pai, ao Juiz Soberano.

35. E nós somos exortados a seguirmos as suas pisadas, mas quantas são as vezes em que falhamos nisso!?

a.    Não é verdade que, muitas vezes, quando os “nossos direitos” não são observados, vociferamos com língua venenosa em protesto?

b.    E quando assim não agimos somos chamados de tolos. Eu nunca ouvi ninguém dizer, se referindo a alguém que tenha sido injustiçado e que tenha entregado a causa nas mãos de Deus, que esse alguém tenha sido revestido pela mansidão de Jesus (Uau! Como ele foi revestido pela mansidão de Jesus!), mas já ouvi palavras mais ou menos assim: “Como “fulano” é bobo! Ah, se fosse eu!”

c.    Não é errado confrontar o mal, desde que a confrontação seja legítima, com o propósito de correção, pensando mais no que errou do que em mim que sofri as conseqüências do erro. Jesus muitas vezes foi duro com seus ouvintes, principalmente com os escribas e fariseus; mas não por ressentimento diante do que eles faziam e iriam fazer a ele, não pensando em si próprio, mas neles, no bem-estar espiritual deles.

36. Então, a mansidão, na prática, quando exercitada, nos ensina a sofrer sem reclamações, sem murmurações.

 

A mansidão facilita a renúncia que Deus requer de Seus filhos

 

37. Veja Lucas 14.33

38. Renunciar a tudo quanto temos não é abandonar tudo: lar, família, emprego, casa, e ir morar como mendigo debaixo de uma ponte. Antes, é entrega a Deus de nossos direitos egoístas e pessoais.

39. Quando declaramos que Jesus é Senhor em nossa vida, isso não é verdade enquanto retivermos o direito à vida e a todos os valores que a acompanham.

40. Jim Elliot foi um jovem que viveu nos meados do século passado, e que foi convocado por Deus para evangelizar os índios selvagens da floresta amazônica no Equador. Era uma tarefa muito difícil e que podia levar à perda da vida. Mas esse jovem deixou-nos a seguinte frase: “Não é tolo quem abre mão do que não pode reter para segurar firme aquilo que não pode perder”. Ele morreu assassinado com mais três jovens missionários. Um deles se chamava Rogério, e sua esposa, Bárbara Youderian, ao saber que eles haviam sido mortos e jogados no rio, lembrou-se das palavras do Salmo 48.14: “... este é Deus, o nosso Deus para todo o sempre; Ele será o nosso guia até à morte”. E com este salmo na mente, e ciente de que só Deus e ninguém mais era Senhor da vida de Rogério, ela louvou a Deus e orou: “Ajude-me, Senhor, a ser mãe e pai”.

 

A mansidão nos instrui em um são procedimento em nossos relacionamentos no lar.

 

41. Quando exercemos a mansidão, no sentido de ser um rendimento de nossa vontade à vontade de Deus, no lar, somos bem-aventurados no sentido de nosso procedimento ser um santo procedimento, agradável a Deus.

42. Mas isso é especialmente difícil quando nem todos no lar são crentes em Jesus.

a.    Milhares de mulheres cristãs convivem com maridos incrédulos, e vice-versa.

b.    Milhares de filhos moram com pais não crentes.

c.    E as circunstâncias de muitos desses crentes às vezes os pressionam a resmungar, reagir e condenar os familiares com quem convivem.

d.    Mas a atitude que Deus requer de nós não é essa,

e.    e o exercício da mansidão possibilita a atitude correta.

 

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43. Vejamos ainda, antes de pensarmos sobre o galardão dos mansos, alguns meios eficazes para ajudar a aumentar a mansidão:

 

Fazer um ato de entrega de seus direitos a Deus

 

44. Isso é mais difícil de fazer do que de falar.

45. MAS DEVE SER FEITO.

46. Precisamos confirmar no nosso coração que não temos direito a nada, e que todos os direitos pertencem a Deus.

47. Deus é dono de tudo quanto é “nosso”, e se por algum motivo Ele nos tirar ou permitir que seja tirado o que Ele nos deu, a nossa reação deve ser de serenidade, tranqüilidade, e não de rancor.

48. Se não me engano é o Dr. Russel Shedd que conta que

 

Certa tarde, no Rio Grande do Sul, aconteceu o seguinte: irmãos evangélicos estavam ouvindo os princípios da mansidão e da importância de se abrir mão dos direitos sobre todos os nossos pertences. De repente, certo irmão teve uma crise de tosse. Saiu da reunião e, ficou chocado ao perceber que havia um espaço vago exatamente onde tinha deixado o seu carro uma hora antes. Ficou indignado, disposto a... (esganar)... o ladrão se descobrisse que era ele. Mas acalmou-se ao relembrar o que estava sendo ministrado na reunião. A raiva cedeu lugar à gratidão e ao louvor. No dia seguinte, chegando ao trabalho, sua atitude tão mudada foi o meio que Deus usou para penetrar no coração de alguns colegas que havia muito precisavam de um testemunho cristão verdadeiro.

 

Pensar seriamente na soberania de Deus

 

49. Deus é soberano e não há nada fora do Seu controle, absolutamente nada.

50. E mesmo que não saibamos o porquê de um acontecimento que julgamos ser “mal”, se amamos a Deus, no fim isso redundará em bênçãos.

51. Mas não devemos pensar só em coisas e acontecimentos, mas até os direitos sobre a nossa reputação devem ser entregues a Deus. Entre as marcas da carne pecaminosa estão as mágoas e o desejo de nos vingar quando nosso bom nome é atingido. Por outro lado, perdoar genuinamente reflete a santidade que o Espírito Santo está gerando em nós.

52. Os mansos também entregam os direitos sobre as pessoas. Quando perdemos um ente querido podemos cair na tentação de culpar Deus, mas os mansos, aqueles que entregaram seus direitos a Deus, reconhecem a soberania divina e reconhecem que esta vida é uma vida de agonias, mas que as mesmas são passageiras e até podem produzir um “peso de glória” acima de toda comparação. (2 Coríntios 4.17)

 

Ler as Escrituras com o intuito de nos examinarmos (e mudarmos o que precisa ser mudado) e orar fervorosa e constantemente buscando um espírito manso.

 

E O GALARDÃO DOS MANSOS?

 

53. O texto diz que os mansos herdarão a terra. Mas que terra?

54. Pedro foi um dos que ouviram diretamente da boca de Jesus, além de muitos outros ensinamentos, as bem-aventuranças. Agora veja o que ele disse: “Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça.” (2 Pedro 3:13 RC)

55. Parece que Pedro não acalentava a esperança de possuir grandes mansões antes de partir desta vida. Contemplava a nova realidade que Deus trará no futuro, após o desfecho da história.

56. Todo o prazer que temos em possuir coisas nesta vida não passa de um antegozo do santo prazer que teremos na nova terra que Deus nos dará. Será algo semelhante à alegria que Adão e Eva teriam desfrutado no jardim do Éden, se o pecado não lhes tivesse subvertido o coração.

 

Concluindo:

 

57. Isso é o que significa ser manso, e, novamente: isso não é algo natural.

58. Ninguém a não ser o Espírito Santo é capaz de tornar-nos mansos. Nós podemos exercitar para fazer aumentar, mas essa mansidão é parte integrante do fruto do Espírito.

59. Mas, já que como crentes todos nós temos o Espírito Santo, não haverá nenhuma desculpa para nós se não vivermos em mansidão.

60. Precisamos por um ponto final em nosso “eu” exigente, o que é a causa de todas as nossas dificuldades, a fim de que Aquele que nos adquiriu por um preço tão elevado possa vir e possuir-nos por inteiro.

61. Amém!!!